各位如果有讀過建築史的話都會聽過希臘有一座塔叫做方尖碑，巴黎也有一座塔「艾菲爾鐵塔」，你在柬埔寨吳哥窟、緬甸、泰國看到的那些早期的佛塔有很多都是實心的，這種高聳的意象源自於古代的人希望有個媒介可以和天

山形市南部兒童遊樂設施是一個不限行動能力、國籍、居住地，開放給所有小朋友的遊樂場所。作品基地選址在藏王連峰的附近，一個被山光環繞、鬱鬱蔥蔥、坐享優美田園風光的地方。由室內延伸至室外的緩坡融合周邊山形地

本案的業主希望能在巴塞爾的聖約翰區，洛特林格街和休寧街的轉角空地，興建一幢提供給大家庭的住宅，使得原本可能需要被迫離開的家庭可以在聖約翰區繼續居住。因此我們決定以創新的方式設計整體建築空間，將私人領域

哈瑟爾特富有歷史色彩的貝居安會院在一眾現代化建築之間，就像汪洋中的島嶼，散發著獨一無二的氣質。由紅磚砌起的美術館中藏有不少珍貴的藝術品，建築左右兩翼朝中間收攏著中庭花園，為人們在喧囂的市區裡撐起了一片

基地座落台灣花蓮，部落群山環抱古老水圳灌溉層疊稻田，以阿美族與客家、閩南多族融合時代更迭的場景，依循部落智慧，透過多方耆老指引進入山林，採集群竹、茅草、黃藤與溪床上的石頭、回收基地現場的工程地底黏土與

當巨大的瀑布橫空出現在城市時，其景象本身就是一種奇景，亦或是一種奇蹟。 作品「逆轉瀑布」是我們延續「運用幻象」的創作系列，以水為題、以光為素材，應用視錯覺的手法，呈現與水相關的題材與光景。而這次的作品與

現代主義主張「form follows function」追求理性的建築風格。儘管現代主義在建築史上具有重要的地位，都市樣貌在追求理性和效率的過程中，可能會導致建築物風格的同質化，往往忽略傳統建築技術和文化元素。然而這些技術是臺灣文化的

Sekeping Tenggiri是一個活化吉隆坡當地舊社區 Taman Weng Lock的雙層民宿。此案包含了兩棟60年代建造的連棟雙層排屋。過去隨著社區老舊化以及附近高壓電塔的建造，當地居民漸漸地搬離此區。建築師吳錫山（Ng Seksan）最初打算將這些閒置的舊建築

這是一幢可容納八位住戶的女性共享住宅，座落在京都右京區的一塊旗竿狀基地上。面北，馬路的彼端，端坐著一座古樸的小廟；面南，則毗鄰著大片開闊的農田。住宅特意將屋簷的高度及牆面對齊鄰接的町屋，巧妙地融入到現

記得當年我站在一片荒蕪的土丘上，遠眺大漢溪的河谷美景時，我想應該要從大地逐漸隆起，形成一座可登高的塔型作品，不僅可以提供觀者實際從高處觀看周圍美麗景緻，同時也能呼應鶯歌陶業的意象，所以才有《坯》作品的

空間某種程度上和空氣一樣。你什麼時候會感覺到空氣存在？比如在很悶的車子裡，空氣不夠的時候，所以沒有這些黃色綠色，你也感覺不到空間。就像義大利藝術家盧齊歐・封塔納（Lucio Fontana）在白畫布上割了一刀，那張畫布就成

自1980年代以來，台灣建築在現代化與在地化上的努力，主要集中於透過建居的實踐來凝聚社區意識，重新認識和建構地域文化。本文試圖透過建構性地域主義理論的建構，來說明這一波對於台灣建築主體性和自明性的探索方向。

產業文化遺產，與單點保存的古蹟或歷史建築最大的價值差異，在於場域完整的生產脈絡，其建築特色和整體空間環境密切關聯，除產業廠房建築本體，還要串聯生產流程和交通運輸系統完整保存，才能闡明現代化工業文明與人

以「沉睡的少年」為題，藝術家陳湘馥在時常發現野生穿山甲的新竹橫山，創作一隻具有白色鱗片趴臥於休耕地的巨型穿山甲，搭襯落羽松林與伯公廟的景色中，欲吸引藝術季的民眾流連駐足，另一方面也希望喚起公眾對於保育議題的關注。

本次基地橫跨車庫園區及製材所，欲透過景觀設計縫合兩區域的景觀空間，也讓過去的鐵路林業產業文化透過景觀設計再次呈現。

本案位於瑞芳及雙溪交界山區，基隆河流經此處。除頻繁的地震活動外，該處地貌特徵極其複雜，坡度非常陡峭，人工設施經常面臨暴雨山體滑坡的風險。

水霧與微光訴說的是在地獨有的集體記憶：夜間的霧氣山嵐順著稜線上的光暈蔓延草坡而下，充溢桃花心木林，並浸潤滋養了鳳梨田。迷幻場景彷若遙望基地遠方，層疊於雲霧中的山水印象。

我們提出的行動策略運用基地調研得到的反饋、再生、整合並置的各項手段，適切地回應文化、遊憩、生態、文化資產、經濟和藝術各個面向，引領遊客沿著海岸線探索此區的山海人文風光。

自1996年第一次進入飲食限制區的移動經驗，到穿梭六條線的轉運日常。埋藏在城市內的出口地景以二十七年的時間重構了台北人與城的關係——捷運的系統經驗成為身體指導、距離量測、地方指認與集體意識等城市生活面向的關鍵同步原則。

本文藉由新史料的發現，重新揭露台拓會社幸町重役社宅的原始身分，除了概述會社成立初期的歷史、事業及人事組織外，並藉由社宅營造歷史、建築特徵等部分，重新梳理該建物獨特且突出的時代意涵與價值，以回應文資保存工作核心之根本所在。

本文挑選分別位於臺北、臺中和高雄；年代橫跨1900年代至1940年代的公共建築案例，以圖面呈現體現於建築生產過程紀錄的文化衝擊。

以表現歷史事件代表性的新聞報導史料為基礎，先就二崁聚落保存的發展歷程彙整相關資料，再藉由國際民俗村理論的對照，重新檢視二崁聚落保存所代表的保存內容與時代意涵究竟為何？

「有機建築」反對的是由形式主導建築而漠視生活與環境時空，而不是反對「幾何」。執著「理性樣式」本身不是理性的，反之，執著於「有機樣式」也遠離了「有機建築」理性與超越理性的精神。我們可以說，只要真正理解並掌握「有機建築」的核心價值、從對的起點出發，那形式與路徑其實是自由的，無論是「幾何」或「有機」

為了內容豐富起見，我上禮拜來看這個展。在一樓展區江導拍的影片裡，黃聲遠在游泳，我就停在那邊看了蠻久的，決定從這裡切入：天地間的勞作，就是在天與地這個大自然的條件下，透過一定付出的勞動，然後最終在那一瞬間，找到一定的密碼。他在那裡游泳，我覺得是很關鍵的。