Sekeping Tenggiri是一個活化吉隆坡當地舊社區 Taman Weng Lock的雙層民宿。此案包含了兩棟60年代建造的連棟雙層排屋。過去隨著社區老舊化以及附近高壓電塔的建造，當地居民漸漸地搬離此區。建築師吳錫山（Ng Seksan）最初打算將這些閒置的舊建築

這是一幢可容納八位住戶的女性共享住宅，座落在京都右京區的一塊旗竿狀基地上。面北，馬路的彼端，端坐著一座古樸的小廟；面南，則毗鄰著大片開闊的農田。住宅特意將屋簷的高度及牆面對齊鄰接的町屋，巧妙地融入到現

記得當年我站在一片荒蕪的土丘上，遠眺大漢溪的河谷美景時，我想應該要從大地逐漸隆起，形成一座可登高的塔型作品，不僅可以提供觀者實際從高處觀看周圍美麗景緻，同時也能呼應鶯歌陶業的意象，所以才有《坯》作品的

空間某種程度上和空氣一樣。你什麼時候會感覺到空氣存在？比如在很悶的車子裡，空氣不夠的時候，所以沒有這些黃色綠色，你也感覺不到空間。就像義大利藝術家盧齊歐・封塔納（Lucio Fontana）在白畫布上割了一刀，那張畫布就成

自1980年代以來，台灣建築在現代化與在地化上的努力，主要集中於透過建居的實踐來凝聚社區意識，重新認識和建構地域文化。本文試圖透過建構性地域主義理論的建構，來說明這一波對於台灣建築主體性和自明性的探索方向。

產業文化遺產，與單點保存的古蹟或歷史建築最大的價值差異，在於場域完整的生產脈絡，其建築特色和整體空間環境密切關聯，除產業廠房建築本體，還要串聯生產流程和交通運輸系統完整保存，才能闡明現代化工業文明與人

以「沉睡的少年」為題，藝術家陳湘馥在時常發現野生穿山甲的新竹橫山，創作一隻具有白色鱗片趴臥於休耕地的巨型穿山甲，搭襯落羽松林與伯公廟的景色中，欲吸引藝術季的民眾流連駐足，另一方面也希望喚起公眾對於保育議題的關注。

本次基地橫跨車庫園區及製材所，欲透過景觀設計縫合兩區域的景觀空間，也讓過去的鐵路林業產業文化透過景觀設計再次呈現。

本案位於瑞芳及雙溪交界山區，基隆河流經此處。除頻繁的地震活動外，該處地貌特徵極其複雜，坡度非常陡峭，人工設施經常面臨暴雨山體滑坡的風險。

水霧與微光訴說的是在地獨有的集體記憶：夜間的霧氣山嵐順著稜線上的光暈蔓延草坡而下，充溢桃花心木林，並浸潤滋養了鳳梨田。迷幻場景彷若遙望基地遠方，層疊於雲霧中的山水印象。

我們提出的行動策略運用基地調研得到的反饋、再生、整合並置的各項手段，適切地回應文化、遊憩、生態、文化資產、經濟和藝術各個面向，引領遊客沿著海岸線探索此區的山海人文風光。

自1996年第一次進入飲食限制區的移動經驗，到穿梭六條線的轉運日常。埋藏在城市內的出口地景以二十七年的時間重構了台北人與城的關係——捷運的系統經驗成為身體指導、距離量測、地方指認與集體意識等城市生活面向的關鍵同步原則。

本文藉由新史料的發現，重新揭露台拓會社幸町重役社宅的原始身分，除了概述會社成立初期的歷史、事業及人事組織外，並藉由社宅營造歷史、建築特徵等部分，重新梳理該建物獨特且突出的時代意涵與價值，以回應文資保存工作核心之根本所在。

本文挑選分別位於臺北、臺中和高雄；年代橫跨1900年代至1940年代的公共建築案例，以圖面呈現體現於建築生產過程紀錄的文化衝擊。

以表現歷史事件代表性的新聞報導史料為基礎，先就二崁聚落保存的發展歷程彙整相關資料，再藉由國際民俗村理論的對照，重新檢視二崁聚落保存所代表的保存內容與時代意涵究竟為何？

「有機建築」反對的是由形式主導建築而漠視生活與環境時空，而不是反對「幾何」。執著「理性樣式」本身不是理性的，反之，執著於「有機樣式」也遠離了「有機建築」理性與超越理性的精神。我們可以說，只要真正理解並掌握「有機建築」的核心價值、從對的起點出發，那形式與路徑其實是自由的，無論是「幾何」或「有機」

為了內容豐富起見，我上禮拜來看這個展。在一樓展區江導拍的影片裡，黃聲遠在游泳，我就停在那邊看了蠻久的，決定從這裡切入：天地間的勞作，就是在天與地這個大自然的條件下，透過一定付出的勞動，然後最終在那一瞬間，找到一定的密碼。他在那裡游泳，我覺得是很關鍵的。

隨著社會變遷以及科技網路的發達，工作型態亦隨之多元。而在疫情時代之下，居家工作降低通勤頻率，也成為一種常態的工作形式。因此本案以「居住」及「工作」兼用的概念為基礎，突破以往制式之居家或工作的單一使用型態，創造交疊使用屬性的建築新型態。

本案試著在礁溪建築林立的市鎮中，呈現天然安靜山洞般的旅店環境。 一座山洞同時具備外皮一般的鬆軟與內部的堅實，外部遮罩暗示山體「動」的可能，柔軟的外殼是允許所有風化作用發生的可能。

基地位於台北大安區新生南路一段的角地，西側為車流頻繁的新生南路,南向面臨五米巷道。設計的構想是將原本懸掛於各戶室內的遮陽窗簾向外推移至陽台及雨遮之外，材料則由布料改為銀色氟碳烤漆的金屬沖孔板,建築立面內層保留為大片的落地窗，以此雙層立面解決西曬嚴重的問題，也讓每層四戶、十二層樓共四十戶的住宅建築有了

即使百貨商場的實體消費經驗在因網購及疾情的影響下面臨了歷史性的生存危機，忠泰建設還是必須在即定土地娛樂區使用的條件下在基隆河以北的大直生活圈蓋一座商場。

京都鳩居堂創立於 1663 年，是一家經營香品、筆墨和日式文具的老字號商店，這是一百零六年來鳩居堂總店的首次重建。第十二代掌門人熊谷直久先生提出的要求是：透過商店的創建來營造寺町通的新氛圍。為了不影響營業，花了五年的時間，依次重建了店鋪和街對面的辦公室，搬遷了銷售區，並完成了兩棟相對的店面。

漢寶德先生為臺灣現代建築思想的啟蒙者，為紀念漢先生的貢獻，臺南藝術大學提供校地與漢先生家人提供相關文物，於校園內音像大樓旁新建四層樓之漢寶德紀念館。紀念館承襲漢先生對於博物館的想法及教育精神，將漢先生文物展示空間與教學空間相作結合。

在建築形體上以「一進一退」之設計手法，自然形構出「山」形意象，並也企圖減少連續牆面的壓迫感。而建築材料則以去除無謂的裝飾為構想，以條狀混凝土為基面，形成自然的肌理，並予以打鑿露石製膜成粗曠而自然的質樸外牆，達到內斂沉澱的建築風貌。