充氣式的智能天棚Skywing目的是成為世界上最低碳的建築之一，其能適應環境的改變而產生動態形變，宛如海鷗揮動翅膀的姿態。有著從寶特瓶回收再製的高丹數耐候布料，到利用太陽能填充空氣的模組化翅膀，Skywing是可以反映環境數據的仿生建築先驅。

博物館之橋是一座聯結人與自然、科學與藝術的思辨之橋。運用當代的結構用集成材與鋼結構設計，精巧的呈現了構造、力學與材料之美。利用橋身彎曲的造型與橋樑的桁架系統，有效穩定了橋樑的主體，並減少原先較繁複的懸吊點設計；木構造設計則減輕了橋的整體重量，對於建築物的整體耐震更為安全。

本案基地位於東京市中心，夾在熱鬧街道與迴盪著孩子嘻笑聲的惠比壽公園中間。這座十層高的建物，業主是日本救世軍，專案的設計願景是為持續改建中的社區，打好未來發展的基礎。希望提供一處能同時感受公園的綠意和街區熱鬧氛圍的空間，使建築並非封閉孤立，產生與周遭環境互動的可能。

安靜的空間、行動的人、有戲的物件。從空間延伸出空間，一條線性帶狀的串連，人在空間裡陶醉，時間看似會消失，其實共存與空間之中，帶出老屋因人的存在而重新有了新的生命（時間軸）。創造每個角落單獨誕生出的風景與氛圍，彼此又被老屋的存在包覆在一起，讓人用身體去體驗及記憶空間與時間的存在。

現代建築理論、教育與實踐中，將建築視為視覺性的美感空間與物理結構，主要研究其中的歷史、功能、技術與形式特質⋯⋯由於建築並未自成一套完整理論，研究觀點與方法時常取經於其他學科，研究興趣和主流也幾經變遷，但各項理論架構是否能應用在特定實際建築上，也常受到質疑。

展現對建築本業永續耕耘的理念，期許為城市注入新能量。南向立面的外牆採用雙層牆（Double Skin）；西側外牆對應西曬，採用大面積的結構體牆面，以降低熱能負荷；南向景觀陽台形成外部挑空，導入戶外風景及四季光影的變化。

受父親——王世杰先生（時任中研院院長）委託，王秋華與古德曼建築師合作設計，於1973年完成的中央研究院美國研究中心，為王建築師在台的第一座建築，也是台灣1970年代最精彩的建築作品之一。

由陳仁和建築師（1922-1999）設計，於1963年竣工。畢業於日本早稻田大學專門部建築科（1945）的陳仁和，承接嚴謹的日本現代主義訓練，在面對當時台灣戰後社會語境與建築系統轉異的狀態下，以獨特的形式語彙建構出一種當時當地的建築陳述。

位於台東市西北的公東高工，1960年由白冷會錫質平神父（Hilber Jakob）創校，同年由瑞士建築師達興登（Dr. Justus Dahinden）進行校園整體規劃與建築設計。

礁溪教會是一舊址重建的教會，規劃設計以「重新定義教會並且因地制宜」為原則。教會不僅僅是教會，還像是社區中心，也像是心靈的便利商店。設計上儘量採用本地工法和回收材料，也企圖與常民產生情感連結和關係。

藉反重力托起的概念，創造懸浮的立方體，並以「隱含的球體」為發想，在立面上創造出漸現的天圓。挑高的中庭如萬神殿，連通室內外自然的流動，並以金屬沖孔板營造視覺穿透、降低壓迫感、減少回音並增加內部的互動。

1976年完成的曾文青年活動中心是宗邁早期的作品，由陳邁建築師設計，是他十分得意的作品，顯示創業初期的野心和活力。曾文青年活動中心所需的空間內容，是四十二間住宿單元和一個能供團體活動的室內大型集會空間，以滿足救國團的活動模式。

珍惜感覺得到「大」的地方，保住抵抗的靈動、久違的荒蕪……。沙丘美術館融入這片谷地，沒有執著的形狀，只是遮風避雨；如被風吹過，厚重但又輕盈。蔡明亮導演以影像精準和天光、和所有線條互動，點出沙丘最動人的靈魂。

弗次瓦夫建築博物館（Museum of Architecture in Wrocław）誕生於1965年，是歐洲最早的建築博物館之一。到目前為止，它仍是波蘭唯一一所致力於展示歷史與當代建築的博物館。

台北怪房子俱樂部 在怪房子裡説城市裡的故事 故事03－FREEWAY HOUSE 基地：台北市環河南路

八里觀音山腳下的聖心女中（1967年竣工，原名聖心女子大學）為日本建築師丹下健三（1913-2005）於海外第一個完工的作品。此作不僅可視為柯比意粗獷主義路線在台灣最顯著之代表，更是現代主義結合日本代謝派理念在台實踐最重要的地域性作品。

由王昭藩建築師設計執行的高雄市文化中心（1981年啟用，舊名高雄市立中正文化中心），將台灣戰後的粗獷主義發展帶出了另一條與國族主義回應的脈絡。以現代主義轉化中國傳統建築語彙與形式的意圖，可從文化中心的量體構成、細部設計與材料運用中清楚地被閱讀。

本案藉由增建一座形式獨特的透明圖書館大廳，彌補既有建築匱乏的流動性：在都市層面，我們改變了建築的軸向，使原本面向公園內部的圖書館，轉向九十度直接面對城市，重新與市民日常生活相連結。

簡潔而具詩意，在炎熱的南臺灣的住宅，也是一個都市裡的retreat。這個房子不只是家人居住的家，也是這家人提供教會小組聚會的家，有家人每天固定的起居生活，也會有教會的營會、烤肉、戶外婚禮、營火晚會。

基地位於台南市，周圍建築多為三至六層連棟透天住宅，為環境紋理緊湊的樸實社區。運用「虛實概念」模糊室內外的空間邊界，並讓教會成為社區或城市的中心。

嘉義市立美術館是一個與歷史建物共構再利用的設計案，基地位置在嘉義市中山路659號，嘉義市火車站的斜對面側。原基地上建物共分（A／B／C／D）四棟，之前為菸酒公賣局嘉義分局所使用。其中一棟為市定古蹟（A棟），其餘三棟則為一般建物，作為倉庫及零售部門之使用。

像是戴上透視「生命力」的眼鏡，任何紛亂無章的台式場景，均可昇華成「台式美學」的意象，利用輕鋼架及金屬網，創造不同皮層，讓「理性的構成」隱藏在「非理性的皮層」之下，企圖打造衝突與和諧共存的美學觀。

龍泉生態月台的獨特氛圍，是由場域中各種型態的「生命」的野生力量所帶出。我們在這裡看見了舊時代的狀況、環境的形塑的力量以及藝術修補所希望開啟的細膩感知與想像。換言之，龍泉生態月台不是回歸到某個凝凍時空的「復刻」（restoration），而是如何運用「修補」（bricolage）的技藝，來開啟人與自然